维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?

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维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?历史小编给大家提供详细的相关内容。
提示:我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历

维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?历史小编给大家提供详细的相关内容。

提示:我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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维吾尔族为我国56个民族之一,也是我国55个少数民族中重要的民族之一。其民族语言为维吾尔语,属阿尔泰语系突厥语族,分为中心、和田、罗布三个方言。主要聚居在新疆维吾尔自治区,主要分布于天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心,其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地,也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带,有为数不多的维吾尔族定居。此外,在湖南省桃源县和河南省渑池县,也有少量维吾尔族分布。

根据2010年第六次全国人口普查统计,维吾尔族总人口数为10069346人 。

关于维吾尔族的族源,学界认为维吾尔族大多来自回纥是没有什么争议的,但具体也存在一些争议。一类说法是,其族源,可以追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”。但也有人认为,维吾尔族的先世与匈奴有血缘关系。

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一、谁的说法错了或更接近于真相?

与匈奴有血缘关系的说法来自《新唐书·列传·卷一百四十二·回鹘上》:回纥,其先匈奴也,俗多乘高轮车,元魏时亦号高车部,或曰敕勒,讹为铁勒。其部落曰袁纥、薛延陀、契苾羽、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、
浑、思结、斛薛、奚结、阿跌、白,凡十有五种,皆散处碛北。

很显然地,《新唐书》认为回纥来自匈奴是没有问题的,把他们叫“铁勒”是讹传,是错误的。今天,学界给铁勒的解释是:古代中国北方民族,是突厥人已知的最早祖先。又称狄历、丁零、敕勒、高车,其分布东至大兴安岭西到额尔齐斯河上游一带。公元546年突厥统一铁勒诸部,建立突厥汗国。而后来突厥汗国携带大量大漠的游牧部落越过阿尔泰山西征中亚、东欧,于是铁勒人分布达到东欧。

这就很有意思了,从《新唐书》的文字叙述来看,高车应该和铁勒是完全不同的部落,今天的史学界却给了他们这样的定义:我国商周至隋唐历史上的鬼方、丁零、高车和铁勒,为同一民族在不同历史时期称谓(段连勤着《丁零、高车与铁勒》,广西师范大学出版社)。

《丁零、高车与铁勒》称,学术界一般都认为,丁零、高车、铁勒是今日维吾尔民族先民,丁零、高车、铁勒的历史是今日维吾尔民族远古史重要组成部分。本书根据史籍、考古材料并参照前人研究成果,证明鬼方是丁零族源。集鬼方、丁零、高车、铁勒历史于一书,阐明其源流和历史,以显现维吾尔民族远古史全貌,这不仅是个学术问题,而且具有现实意义。很显然,这是否定了《新唐书》的说法。

然而,我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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二、铁勒人与高车人是怎么走到一起的?

我们首先想说高车部落与突厥部落的敌对关系,同时说明铁勒与高车是怎么走到一起的。公元546,突厥在其首领土门的领导下,西并天山北的铁勒部落,6年后,东向灭掉漠北柔然,自称伊利可汗,成立突厥汗国。根据汉文史料记载,铁勒15个部落中也有一些是匈奴的后裔,而这时的高车部落在一些史料记载中“接近”于铁勒了,但他们实际上与铁勒部落是的一定区别的。高车被称为袁纥,游牧于伊犁河、鄂尔浑河和色楞格河流域,与铁勒一起处于突厥汗国奴役之下,备受压迫之苦。

公元605年,是隋大业元年,突厥泥撅处罗可汗继位,率部驻牧乌孙故地。史书中说,他因抚御失道,苛敛属部,铁勒诸部群起反抗。即:铁勒与高车各部的首领按照惯例前来朝贡,但没等他们进入汗帐,就被处罗可汗的士兵抢走了财物,数百名铁勒与高车酋长被全部活埋。从此,铁勒与高车各部迅速选出了新的酋长,秘密聚会共商反抗大计,部落联盟随即诞生,它的总称就是回纥。

高车人与突厥敌对关系在这里真正开始,而铁勒也真正的高车走到了一起。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年完成,距这个时候大约只有400年,其中称“高车部讹为铁勒”、“高车部的祖先是匈奴”首先在时间上要比我们现在有权威。

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另外,在北齐人魏收所着的纪传体断代史《魏书》中称,高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。据其卷103记载,公元5世纪以后,就有大量的铁勒和高车人居住在新疆天山以北和以南地区。这也佐证了《新唐书》的说法——高车与铁勒有区别。

《魏书》中称,高车为“古赤狄之余种也,初号为狄历,北方以为敕勒,诸夏以为高车、丁零”。在这里,仅仅看到的是丁零、高车,而不见铁勒。另据《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”始均也是拓跋鲜卑的祖先,《山海经》告诉人们,轩辕氏有一支从始均开始转化为北狄了。赤狄是狄人的一支,有说因其俗尚赤衣而得名。

如此一说,来源与高车便和轩辕氏有了一定的关系,而轩辕氏据说是发明了车的,这与会造车的高车似又有了某种暗合。与此同时,高车与“夏后氏之苗裔也”的匈奴的关系又进了一步。

问题就是在这儿来的,就是说不管比例的多少,高车与铁勒的联合形成了回纥,而我们今天说“铁勒是突厥人已知的最早祖先”,恐怕在突厥人对融入回纥的铁勒人的压迫里,多少有了些同族相残的意思。事实上,中国北方少数民族向来都有些“揉杂”在一起的意味,而铁勒人也并不见得是突厥人。

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结语:历史所说的突厥人并不像现在某些人所说的那样泛,而是阿史那氏为首的突厥统治集团的那一小撮人,按《周书》的说法,他们同样是匈奴的后裔。这一小撮人唐以后就被融入了中国其他民族,消失在了史籍中。所谓的现代突厥人并不是一个民族,而是多个突厥语族的民族的总称。这与古代突厥民族是完全不同的两个概念,与今天的维吾尔族没有关系。

推行两税法后唐朝为何还是没钱打仗?钱都去哪里了?

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推行两税法后唐朝为何还是没钱打仗?钱都去哪里了?今天历史小编就为大家详细解读一下~
对于中国古代史中的历代王朝来说,赋税制度关系到了一个王朝的兴衰荣辱。因为王朝的兴起需要国库的支撑,王朝的维持以及对外展现文治武功,同样也都需要赋税来进行维持,

推行两税法后唐朝为何还是没钱打仗?钱都去哪里了?今天历史小编就为大家详细解读一下~

对于中国古代史中的历代王朝来说,赋税制度关系到了一个王朝的兴衰荣辱。因为王朝的兴起需要国库的支撑,王朝的维持以及对外展现文治武功,同样也都需要赋税来进行维持,历史上的唐朝也是如此。既然提到了唐朝,那便不得不提及唐德宗年间推行于唐朝的两税法。因为,这个新的赋税制度,不仅对唐朝的历史产生了影响,对唐朝以后的王朝同样也产生了深远的影响。

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历史上的两税法诞生于唐德宗建中元年,即公元780年。这个新的征税模式的方法,对于中国税收史来说无疑是一个分水岭一般的存在。因为,两税法推行前的历朝历代,赋税的征收方式采取的是以人丁来征税。而在两税法推行之后,征税方式瞬间就转变为了“唯以资产为宗,不以身为本”。以至于,在推行两税法不久后
,唐朝的财政问题得到了极大的改观,这对于延缓唐王朝的败亡来说,有着极其重要的历史意义。

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根据史料的记载,在推行两税法后的头三年时间里,唐朝的赋税收入就激增到了1000多万贯,极大地缓解了唐王朝的财政压力。可如果我们将两税法的推行同中晚唐的历史联系在一起,却会发现,两税法似乎也没有起到太大的作用,在关键时候唐朝依然没有钱打仗。如宪宗、穆宗年间无法对河朔用兵,便是因为缺少赋税支撑的原因,而在宪宗、穆宗之后这样的情况则更为严重。可以说,唐朝最终的崩溃同自身财政的崩溃也有很大的关系。那么,推行两税法后赋税增加的唐朝,为何总没钱打仗?

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首先,我们能够了解到的是,两税法推行后唐朝的财政确实是有了极大的改观。但在财政改观之后没多久,因推行两税法而积累的财富便又全部被唐王朝花了出去,而这些赋税中的相当大的一部分都是用来做一件事,这件事就是养兵。根据史料以及后世学者,对中晚唐财政的研究,中晚唐时期唐朝大部分的赋税都成为了藩镇之军与禁军神策军的军费支出。

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先说藩镇,当时在“安史之乱”后,唐朝为了能够改变一直以来“内重外轻”的局面,于是在中原与边疆地区同时设立大量的节度使藩镇。这些藩镇近乎各个都维持有数万甚至达十万左右的兵力,而这些军力的军事开支则同样由唐王朝负责。根据学者的研究查明,中晚唐时期一个藩镇士兵的军费为二十四贯铜钱左右,而兵力达十万人的话就意味着一年需要二百四十万贯铜钱的税收作为支撑,并且如果遇到战事的话,唐王朝还需另外增加军事开支。

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这中间的中原藩镇,凭借着中原地区相对富庶的经济发展水平,尚能使唐王朝少些军事开支,但有些地方则需要唐王朝每年斥重金打造。如西部地区以朔方军为首的边疆藩镇,自身所驻扎地区经济相对不发达,自然也就需要唐王朝每年进行军费与粮草上的支持。以边疆地区的泾原镇为例,史载“其军资仰给度支”而当时,唐朝主要的赋税地则是江淮地区。这样的情况下,便出现了这样的情况,当唐王朝从江淮收取赋税后,旋即便又将收入拨给各镇当军费,这样的情况下,唐朝自然无法会在必要时候没钱打仗。

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除了拨给藩镇军费外,唐朝皇帝自身还握有禁军神策军这样的重兵。并且,不同于藩镇之兵,唐朝神策军的装备以及衣物全部都是最精良的,而神策军士兵的收入也是普通藩镇之兵的三倍。其中,神策军最鼎盛的时期,人数达到了将近二十万人之巨,这自然而然又加重了唐王朝的负担。并且,赏赐神策军也成为了一种日常,大凡新皇帝登基或者其他重要事情,唐朝皇帝都会大力赏赐神策军。军费开支居高不下的情况,最终使得由两税法积累起来的国库变得国库捉襟见肘。而除了巨额的军事开支外,晚唐朝政的萎靡,以及吏治的衰败,可以说都是唐朝在打仗这种关键时候没钱没粮的重要原因。

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历史上两税法的推行,可以说是一个极具影响力的历史瞬间。而两税法的成效也是立竿见影,但因两税法富起来的唐朝,旋即又陷入了巨额军事开支的困局。可见,中晚唐时期唐王朝的衰败,早已经到了积重难返的地步。

唐朝时期的沙陀族现在去哪里了?沙陀族建立过哪些政权?

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唐朝时期的沙陀族现在去哪里了?沙陀族建立过哪些王朝?今天给大家带来了相关内容,和大家一起分享。
历史变迁,每时每刻都在发生着很大的变化,长久积累下来,很多事情已经和最开始的时候是完全不一样的了。历史上曾经有很多的民族,但是因为发生过很多变化,

唐朝时期的沙陀族现在去哪里了?沙陀族建立过哪些王朝?今天给大家带来了相关内容,和大家一起分享。

历史变迁,每时每刻都在发生着很大的变化,长久积累下来,很多事情已经和最开始的时候是完全不一样的了。历史上曾经有很多的民族,但是因为发生过很多变化,历史记载也不一定全面,所以很多民族就像是消失了一样,比如沙陀族。沙陀族也是一个比较神秘的民族,而且曾经也非常的强大,那它最终究竟是消失了灭绝了,还是延续到了现在呢?

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绵延五千多年的华夏文明历史,虽然在绝大部分时间里,是由汉民族来扮演主导历史进程的主角,但也有少数身处中原之外的游牧民族在某些特定的历史时期内留下过浓墨重彩的一笔。唐代时期就有一个非常特别而神秘的少数民族,部族人员不多,又长期受着颠沛流离之苦,却能在战争纷乱的岁月中一朝奋起,连续建立了四个王朝,统治中原地带近半个世纪,尔后又迅速隐没在历史的烟尘之中,就连族群都消散殆尽。

它,就是神秘的沙陀族。

沙陀族,为中国北方少数民族,原名处月,西突厥别部。——百度百科

据史料考证,当时的处月主要分布在金娑山南、蒲类海东的一片名为“沙陀”的大沙漠区域,因此也被称作沙陀突厥,简称沙陀。大致位于现在新疆尼赤金山南边与新疆东北部巴里坤湖东边一带。在唐代时期的文献中,将处月,音译成“朱邪”,以此作为沙陀统治者氏族的姓氏。

沙陀族和其他游牧民族一样,基本都是“兵民合一”体制,矫健的西域战马,精湛的御马骑术,加之勇猛的作战风格,造就了沙陀族最强大的骑兵,战力惊人。

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唐代时期,沙陀族因力量有限,长期处在大唐、突厥、吐蕃、回鹘、吐谷浑等势力的夹缝中挣扎求生。因此,早期的沙陀一族从来不是哪一个政权势力的坚定支持者,而是出于“朝三暮四”、颠沛流离状态。

贞观末年时,处月部统属于突厥的阿史那贺鲁。

公元654年,唐朝在征讨西突厥阿史那贺鲁叛乱之后,在处月所在地设置金满、沙陀二个羁縻州。702年处月酋长沙陀金山随唐朝军队从征立功,被朝廷授予金满州都督。

公元790年,因吐蕃所逼,沙陀首领率领部族七千帐归附吐蕃。之后,吐蕃又迁沙陀于甘州,以辅国孙朱邪尽忠为将领。吐蕃攻扰唐边境,经常让沙陀骑兵作为前锋。

到了公元9世纪初期,回鹘占领了凉州,吐蕃怀疑沙陀与回鹘相勾结,打算再迁其沙陀部到黄河以西地界。沙陀首领朱邪尽忠和长子朱邪执宜商议之后,并于公元808年率部众三万人归附唐朝。在迁徙过程中,朱邪尽忠被吐蕃追兵杀死,其子朱邪执宜率残部到灵州塞。唐朝将沙陀部安置在盐州,设置阴山都督府,并任命执宜为兵马使,流散各处的沙陀相继还部,势力增强。

唐朝考虑到沙陀邻近吐蕃,担心其反复,决议将沙陀分散安置,于是又传诏沙陀举军迁徙到河东。时任河东节度使范希朝选其骁勇一千二百骑,号为“沙陀军”,其余部众安置在定襄川;执宜部则居神武川的黄花堆,称为“阴山北沙陀”。

唐懿宗时,执宜之子朱邪赤心率领沙陀骑兵助唐朝镇压了庞勋起义,被授予大同军节度使,赐姓李,名国昌。后又因助唐抵御回鹘而迁为鄜延、振武节度使。

至此,沙陀一族开始在中原的政治军事舞台上开始发挥了举足轻重的作用。

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沙陀首领对沙陀骑兵有着极强的控制力和极高的战术执行力,沙陀骑兵是一支令敌人闻风丧胆、战力极强的骑兵部队,主要源于三个原因:游牧民族“军政合一”的体制;沙陀人血液中流淌着的尚武精神,勇猛好斗,战斗时一往无前,所向披靡。长期受制于人的状态,让沙陀族人只能杀敌以求得立足之地。

第一个王朝——李存勖建立后唐

如前文所述,朱邪赤心因率骑兵助唐朝镇压庞勋起义,被唐朝授予大同军节度使,并赐姓李,名国昌,但李国昌却恃功骄横,不服管束。

乾符六年,唐朝廷令昭义节度李钧、卢龙节度李可举、吐谷浑都督赫连铎合击李国昌于蔚州,李国昌及其子李克用被迫北奔鞑靼。

但没多久,中原爆发了着名的黄巢起义,唐朝都城长安被义军攻破。唐朝为镇压义军,却一时无良将可用,于是只好放低姿态派人招抚李昌国之子李克用率,要求他率领沙陀、鞑靼军前来救援,可谓此一时彼一时,风水轮流转。

公元883年,李克用率军在良田坡击败义军,黄巢被迫退出长安,唐僖宗擢升李克用为河东节度使,李克用顺势占领太原,与另一位镇压义军的将领朱温形成互争的局面。

公元907年,梁王朱温推翻了唐朝,建立后梁政权。公元923年,李克用之子李存勖灭掉了后梁,建立后唐。这是历史上沙陀一族怒发战争财,建立的第一个中原政权。

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第二个王朝——石敬瑭建立后晋

石敬瑭,后晋高祖,山西太原市人,沙陀族。

五代时期,朝代更迭犹如走马灯,李存勖建立后唐后政权也不稳定,四处镇压反军。石敬瑭跟随李克用之子李嗣源四处征战,成为李存勖的一员骁将,并多次救下李存勖和李嗣源父子,声名远扬,极受器重,李嗣源还将女儿嫁给了他。

后期,李嗣源养子李从珂登基后,石敬瑭受到猜疑排挤,为求自保,便向契丹耶律德光求救,并向其许诺:割让燕云十六州给契丹,每年进贡大批财物,以儿国自称。在契丹军队的帮助下,石敬瑭大败后唐军,并建立了第二个王朝——后晋。虽然建立政权,但是堪称屈辱。

石敬瑭对于契丹百依百顺,非常谨慎,每次书信皆用表,以此表示君臣有别,称太宗为“父皇帝”,自称“臣”,为“儿皇帝”。

第三个王朝——刘知远建立后汉

刘知远,即后汉高祖,河东太原人,沙陀族 。

刘知远原本是跟随石敬瑭四处征战的将领,勇猛无比,战功显赫,是石敬瑭的得力干将。石敬瑭以屈辱性条件引契丹兵时,他认为条件太过并旗帜鲜明的反对的。后来石敬瑭死后,其子石重贵登基,是为后晋少帝。他不愿再向契丹称臣,于是契丹进犯京师,并将石重贵俘虏北去,后晋灭亡。此后刘知远顺势建立了第三个王朝——后汉。

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第四个王朝——刘旻建立北汉

刘旻,原名刘崇,太原沙陀人,五代十国时期北汉开国君主,后汉高祖刘知远
之弟。

公元951年,郭威推翻后汉政权,建立后周。刘崇随即也在太原称帝,建立北汉,但治下仅有十二州之地。历史上,北汉政权只是后汉政权的延续,且因其较为弱小,并不太受认可,没几年也被后周所灭。

沙陀族虽然盛极一时,但在复杂的社会状态下,没有稳定政权的能力。但此时的沙陀人因为持续的迁徙、战争,与中原民族有了深度接触。伴随着长期与汉族杂居、通婚、改汉姓、收汉族养子等互通现象的频繁,沙陀族人渐渐开始汉化。

之后随着沙陀政权的覆灭,后周和北宋政权相继建立,沙陀人与汉族和其他民族的融合大大加快,更失去了本来的族群特点,逐渐淹没在历史的尘烟之中,后世再无沙陀族。

沙陀族作为西突厥的游牧民族,在唐末五代特殊的政治军事环境下,凭借本族骑兵部队强大的作战能力,抓住机会雄踞中原,一朝奋起先后建立了“后唐”、“后晋”、“后汉”以及“北汉”四个王朝。沙陀军作为“四大王朝”的中央禁军骨干,是推动五代政治军事变革发展的重要力量,其影响深远,延及后世两宋。

随着沙陀集团内部斗争倾轧、马源丧失,以及持续的汉化融合等一系列问题的存在,沙陀军这一堪称英雄的骑兵部队渐渐退出了历史舞台,消失在浩瀚的历史波澜之中,但也在中国政治军事史上留下了波澜壮阔的篇章。

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