春秋时期吴国是如何崛起的?

猎历史网 – www.373cn.com/2019-09-29/ 分类:中国历史/阅读:
春秋时期吴国是如何崛起的?这个美女功不可没!接下来跟着历史小编一起欣赏。
春秋时期的吴国位于现在江苏、安徽和浙江的部分地区。在西周以前这一片地方还属于蛮荒地带,基本上是土着的东夷部落在管理。
周文王姬昌的爷爷古公亶父是个神人,他算出姬昌会是改 …

春秋时期吴国是如何崛起的?这个美女功不可没!接下来跟着历史小编一起欣赏。

春秋时期的吴国位于现在江苏、安徽和浙江的部分地区。在西周以前这一片地方还属于蛮荒地带,基本上是土着的东夷部落在管理。

周文王姬昌的爷爷古公亶父是个神人,他算出姬昌会是改变他们家族命运的人,于是就想将家族掌门人的位置传给姬昌的父亲、他的三儿子季历,好以后让季历将掌门人的位置再传给姬昌。但是他没法向季历的两个哥哥、他的大儿子太伯和二儿子仲雍开口,于是整天就郁郁寡欢、闷闷不乐。

史书记载太伯和仲雍两兄弟是思想境界特别高的人,他们看到父亲因为继承人的问题这么苦恼,为了不让父亲为难,两兄弟就一商量,主动出走跑到了现在的太湖流域。我觉得两人可能还是因为当时的尴尬处境,出走应该是当时最好的选择了。

太湖流域当时基本上生活的都是土着人,思想落后,经济技术也不发达。太伯和仲雍来了之后,带来了先进的思想和先进的农耕技术,加快了当地的文明化进程,所以当地人就心甘情愿接受太伯和仲雍的领导。而太伯和仲雍也适应当地风俗“断发纹身”,且向自己的母国岐周表示他们是不会再回去了,这样吴国就建立了。

图片 1

后来周朝统一天下,封八百诸侯。周武王还专程派人去寻找太伯和仲雍的后代,封吴国第五任国君周章为诸侯,将周章的弟弟虞仲封在了周王室的北边以前的夏朝故都,建立虞国,位列诸侯。

虞国地处中原地区,在春秋诸侯争霸时,早早地被晋献公“假道伐虢”时顺道给灭了。而吴国地处东南地区,对中原诸侯来说属于东夷南蛮,交流比较少,所以经济军事发展缓慢,中原争霸的战火一时还烧不到吴国。

吴国正式开始与中原各国交往说到底还是因为一位美女。这位美女的杀伤力在春秋时期乃至整个中国历史上都是很强的,有”杀三夫一君一子,亡一国两卿“的说法,共有九个男人因她而死,可见其杀伤力之强,也说明她的美貌在当时是无人能及的。这位美女就是夏姬。

夏姬是郑国的公主,郑国国君郑穆公的女儿,从小就长得美艳绝伦,且思想前卫。未出嫁时就和自己的兄长公子蛮私通,结果三年后公子蛮就死了。

图片 2

后来夏姬嫁给了陈国大夫夏御叔为妻,因此名字叫夏姬。在嫁给夏御叔不到九个月,夏姬就生了一个儿子,取名叫夏征舒。按照现在的普遍情况来看,这应该属于正常情况,但是在古代这就不正常了。夏御叔曾经也有所怀疑,但是因为夏姬的美貌,也就不深究了。儿子夏征舒十二岁时,夏御叔因病而亡。夏姬则成了寡妇,隐居于株邑。

此时的夏姬虽然年过三十,但是也不仅仅是风韵犹存,简直就是美貌依旧。人常说寡妇门前是非多,这不陈国大夫孔宁以前和夏御叔同事关系不错,经常去夏御叔家,偶尔见过夏姬,惊为天人,碍于当时夏御叔还在,也不敢有非分之想。现在夏御叔死了,孔宁觉得机会来了,就经常往株邑跑,一来二去就与夏姬私通了。

孔宁不但经常与夏姬私通,还将夏姬送给他的内衣在陈国另一大夫仪行父面前显摆。仪行父也不甘示弱,私下交往夏姬,于是也成了夏姬的入幕之宾。

后来孔宁又介绍陈国国君陈灵公与夏姬私通。陈灵公是一个无耻的昏君,他们三个臭味相投,又相互不计较,还经常一块儿去夏姬那儿。不但如此,三人还在朝会上拿出夏姬分别送的内衣一起欣赏,简直是无耻之极,其他大臣也是非常尴尬啊!

图片 3

夏姬的儿子夏征舒慢慢长大了,知道了母亲的所作所为,碍于国君陈灵公,也是无可奈何。每次陈灵公要去株邑,他就托故外出,眼不见为净。

夏征舒十八岁时,因与夏姬的关系,陈灵公让夏征舒承袭了父亲夏御叔的司马官职,指掌兵权。夏征舒为了表示感谢就在家中设宴款待陈灵公,陈灵公习惯性地让孔宁和仪行父作陪,夏姬则不合适出现,居于内室。

酒过三巡之后,这臭味相投的君臣三人开始没个正形,污言秽语相互调侃。夏征舒则实在无法忍受退于内室。夏征舒走后,这三人更是无所顾忌,竞开起了夏征舒的玩笑。陈灵公对仪行父说:”夏征舒这小子长得像你,是你儿子吧。“仪行父秉承做人要谦虚的原则,外加拍领导的马屁说:”我看那小子长得象您,还是领导厉害,我们都要向您学习。“孔宁直接来了一句:”他母亲和很多人都有一腿,估计连他母亲自己都不知道他父亲是谁。”

夏征舒在内室听到这些话后,无比气愤,士可杀不可辱,这些年因为他母亲的事积压的怒火终于爆发。夏征舒取出自己的弓箭,藏在马厩里。当陈灵公他们出来时,夏征舒搭弓射箭,一箭就要了陈灵公的命,孔宁和仪行父一见情况不对,跑得比兔子还快,一溜烟跑出夏家,逃到楚国去了。夏征舒最后发动政变,自立为陈侯。

此时楚国国君楚庄正是一飞冲天,要干大事业的时候,正打算向北扩展,结果就碰上陈国内乱。楚庄王就顺利地出兵灭了陈国,杀了夏征舒。

图片 4

而对于艳名远播的夏姬,楚庄王也抵挡不住,本来打算收为己用,结果楚国的智者大夫申公巫臣对楚庄王说:“我们出兵陈国是因为夏征舒杀了自己的国君,有违人伦,而今大王要取夏姬,那我们正义出兵的性质就变了。还有夏姬这个人是个不祥之人,请大王三思。”

楚庄王算是一代枭雄,而且想想也是,和夏姬有关系的人好像都没有好下场,于是就打消了娶夏姬的念头。

但是夏姬的魅力实在太大了,楚国很多人都对她垂涎三尺,比如公子子反一看楚庄王退出了,于是自己就赶快补上,说大王不要,我要。而申公巫臣又苦口婆心的劝子反:“夏姬是克夫命,而且杀伤力极强,你看看他的丈夫、儿子、陈灵公都被她克死了,就连陈国也因为她被灭了。天下美女那么多,你确定要冒这个风险吗?”

子反一听连连吐舌头,立即就打消了念头,楚庄王最后就将夏姬赐给了大臣连尹襄老。谁知这夏姬的杀伤力还真是强,没过多久,楚国和晋国的邲之战爆发,连尹襄老在战场上被晋军射死,连尸首都没留下。楚庄王和子反知道后,倒吸了一口凉气,真是暗自庆幸啊!

连尹襄老死了,他的儿子黑要趁机与继母夏姬通奸。夏姬真是不挑食,来者不拒啊!后来夏姬请求楚庄王回到母国郑国去,楚庄王就同意了。事情到此就结束了吗?当然没有。楚国有个不信邪的要娶夏姬,是谁呢?就是热心劝说楚庄王和子反的申公巫臣。

图片 5

这个时候夏姬一阵窃喜,好你个申公巫臣,怪不得到处造我的谣,原来是你想单独霸占我啊!申公巫臣与夏姬约好在郑国相聚。

楚庄王死后,儿子楚共王继位。楚共王秉承父亲的遗志,继续向北发展,所以让申公巫臣去出使齐国进行联络。申公巫臣苦等的机会终于来了,他出使完齐国后直接去了郑国与夏姬团聚,再也没回楚国。此时的夏姬已经四十多岁了,居然能让申公巫臣抛弃国家,抛弃家族,抛弃在楚国的一切,可见其魅力之强。

楚国的子反知道申公巫臣的所做所为后,异常气愤,被申公巫臣给黑了一把。为了报复,就建议楚共王对付申公巫臣,楚共王认为申公巫臣对楚国还是有贡献的,而且楚庄王在时也很忠诚,就没同意子反的提议。

子反不甘心,就又联络了与申公巫臣有仇怨的另一个公子子重,二人将申公巫臣在楚国的族人,包括连尹襄老的儿子黑要全部杀害,并瓜分了他们所有的家产。

图片 6

申公巫臣此时和夏姬在晋国,听说了族人被杀的事后,极其悲愤,就写信给子反和子重,告诉他们俩,杀了他的族人,他一定会报仇的,他会让子反和子重疲于奔命而死。

为了复仇,申公巫臣愿意帮助晋国扶植吴国去对付楚国。他请求出使吴国,教吴国人车战、列阵之法,怂恿吴国在楚国背后捅刀子。吴国从此不断地骚扰楚国,攻打楚国,而子反和子重真的就为了对抗吴国,疲于奔命。

吴国从此发展起来,军事逐渐强大,楚国以前的附庸国也慢慢被吴国吞并。为了对付吴国,楚国用同样的方法扶植了越国,春秋后期的争霸逐渐由中原地区转到东南地区,由晋楚争霸变成了吴越争霸。

清朝统一后为什么要颁布剃发令?

猎历史网 – www.373cn.com/2019-09-28/ 分类:中国历史/阅读:
历史小编为大家带来了一篇关于清朝的文章,欢迎阅读哦~
大清是什么时候下达剃发令的?其实早在他们刚进北京城的时候,多尔衮就下达了相关命令。
各处城堡着遣人持檄招抚,檄文到日,剃发归顺者地方官各升一级,军民免其迁徙。《清太宗实录》卷五
但过了不到一个 …

历史小编为大家带来了一篇关于清朝的文章,欢迎阅读哦~

大清是什么时候下达“剃发令”的?其实早在他们刚进北京城的时候,多尔衮就下达了相关命令。

各处城堡着遣人持檄招抚,檄文到日,剃发归顺者地方官各升一级,军民免其迁徙。——《清太宗实录》·卷五

但过了不到一个月,“剃发令”就被取消了。

自兹以后,天下臣民,照旧束发,悉从其便。——《清太宗实录》·卷五

在大清攻下南京、苏州和杭州等江南重镇之后,多尔衮又重新推行“剃发令”,并喊出了极其血腥的口号“留头不留发,留发不留头”。

图片 7

取消“剃发令”完全可以理解,因为时机不成熟,大清受到了一些反对。但在打下南京之后立刻旧事重提,难道真是多尔衮膨胀了吗?

从当时的局面来看,大清统一应该只是时间问题,但毕竟天下未定。多尔衮为何贸贸然地推行“剃发令”呢?万一将来生出波折,岂不是没事找事?

一直到康熙亲政之前,大清都在做最坏打算:要是关内待不了,咱们就回东北。

从统治者的认识来看,我们完全看不出大清有多膨胀。再者,大清入关,也是打着“为崇祯皇帝报仇”的旗号,如果转头就把故明臣子的头发剃了,这叫什么事呢?

再者,贸然颁布“剃发令”非常不理智。当时天下未定,大清还不是中原的合法执政者。凭借几十万军人,就想命令数千万人剃发?这难度实在是有点高。

就算成功执行了“剃发令”,谁敢保证百姓不会在心里骂大清呢?从成本来看,投入与产出完全不成正比。

大清想坐稳江山,办法有得是,何必用这么非主流的办法呢?

在我看来,大清最初对于是否剃发持无所谓的态度。换言之,他们更在意如何巩固统治,而不是逼人剃发惹人骂。

大清最初并不愿意逼迫别人剃发,但大清在对待降臣的时候,一定有一套不成文的规定:你只有剃了头发,才算是真心投降我。

这个话他们没说过,但从基本事实来看,这种情况应该是普遍存在的。

那些投降大清的实力派和重臣,比如范文程、洪程畴、孔有德、尚可喜、耿精忠和吴三桂等人,都是在“剃发令”下达之前,就主动选择了剃发。

这就造成一个很尴尬的事实:大清统治者没打算逼别人剃发,但汉臣为了更好地融入大清,主动选择了剃发,这帮人该怎么办呢?

汉人最大的优越感来自于文化,映衬到具体现实,就是汉人的发型和穿着。

大家可以设想一个画面:大清夺取了天下,范文程等汉人高官顶着金钱鼠尾,走在一群顶着汉人发型的百姓中间,百姓会用什么眼光看待他们呢?

吐口水都是轻的,那种看待背主奴仆的眼光,肯定会令这帮汉人高官感到无地自容。

换位思考一下,如果你是范文程等汉人高官,在你已经剃发的前提下,你是否希望大清重新颁布“剃发令”呢?肯定是希望的,因为这样一来,就不是你一个人丢脸,而是全体汉人一起剃发了。

这就是丑恶的人性:不能只有我一个人出丑,要丑大家一起丑!

也有人说,难道他们就不能重新蓄发吗?何必要剃掉全体汉人的发,拖大家下水呢?

这种可能性是不存在的,剃发容易蓄发难。一旦范文程等高官开始蓄发,大清统治者会怎么看?你们之前用剃发的方式效忠我大清,现在居然重新蓄发,难道是想“反清复明”?

图片 8

当然了,这帮汉人高官是需要区分对待的。比如说范文程,从始至终都是大清的官,他最没有心理压力;洪承畴、孔有德、尚可喜、耿精忠和吴三桂可都是降将,他们的心理压力一定是很大的。

不管是谁,都不愿意别人指着他的脊梁骨骂他汉奸,尽管这是事实。

在这种背景下,不管大清统治者想不想颁布“剃发令”,他都必须颁布。否则,那些已经剃发的汉人高官岂不要被人嘲笑一辈子?这种耻辱与痛苦将伴随他们终身,他们还会忠于大清吗?

他们会认为,这份耻辱是大清带给他们的,只要有机会,他们一定会想办法要求大清统治者颁布“剃发令”,如果他们的要求一再遭到拒绝,他们或许会铤而走险。

在统治基础本就不牢固的前提下,如果大清再与汉人高官们内讧,他们这江山还能坐稳吗?我看悬。如果没有带路党,就凭大清本民族那点人够干什么的?扔进中原连个水花都溅不起来。

出于种种考虑,多尔衮在江南重镇被攻陷之后,重新颁布了“剃发令”。这下子,汉人高官们开心了:要丢脸大家一起丢脸,到时候谁也别说谁!

无耻吗?无耻。有用吗?还真有用。有受害者吗?当然有,未剃发的汉人,宁愿不留头也要留发的汉人,以及大清自身。

是的,大清颁布“剃发令”,伤害的也是他们自己。到了上个世纪,大清之所以会以一种窝囊的方式,结束了自己二百七十六年的统治生涯,“剃发令”功不可没。中国之所以会在“三千年未有之巨变”中被打得满地找牙,“剃发令”要负主要责任。

统治有两种方式,一种是血脉交融,一种是高压管理。这两种方式各有利弊,结果也是截然不同。

所谓血脉交融,就像五胡十六国时期,虽然北方都是异族当家,但他们的结果不是被灭就是融入主体民族。

大家在读到这段历史的时候,如果抛开执政者的民族不谈,会发现五胡十六国时期,和春秋战国的区别不太大。

所谓高压管理,就像大清这样,满汉严格区分,连通婚都不被允许,时刻给人一种“我们不是自己人”的感觉。

到了雍正时期,大清已经入关一百余年,但雍正皇帝依然说出了“朕以外国之君,主中国之事”的话来。就是这样的疏离感,使得中国在面对剧变时,依然无法勠力同心,最终落得个凄惨收场,何苦来哉?

大清应该怎样坐稳江山呢?其实并不难。依大清初期所表现出的凝聚力来看,这是一个生命力极其旺盛的政权。先帝努尔哈赤和皇太极把各种异己力量收拾得服服帖帖,大清绝不会像大元那样突然夭折。

只要大清真能把既得利益集团好好收拾一顿,让百姓能过得好一点,天下自然会慢慢稳定,完全用不着使用“剃发令”这种怪招、邪招。

大明可是汉人政权,可是天下正统,但当崇祯皇帝管理不善的时候,李自成和张献忠等人不照样造反吗?老百姓没饭吃的时候,管你是哪族人?统统砍死!

本来可以好好地做一家人,非要弄出个“剃发令”来强调你我之间的不同,这种傲慢与偏见贯彻始终,大清未来的凄惨命运就此奠定。

不过话说回来,多尔衮当时也没有办法,在剃发与否的问题上,实在是没什么可以调和的空间。

如果留发的汉人占据上风,剃发的汉人就只能终身感受到深深的耻辱和难堪,一直到死;如果剃发的汉人占据上风,留发的汉人就会被强迫剃发,或者直接砍头。

从表面上看,“剃发令”的颁布是由汉奸孙之獬提议,大清执政官多尔衮等少数人同意的提案。可实际上,“剃发令”的颁布,更多的是入关汉人、投诚汉人与关内汉人之间的博弈。

图片 9

很多人说起明末那些事的时候,总是满腔怒火地讲民族矛盾如何如何。可实际上,在“剃发令”颁布之前,民族矛盾只能算是次要矛盾。

如果汉人没有内讧,满人那点数量,那什么入主中原呢?

强调民族矛盾的人,又该怎么解释李自成和张献忠的行为呢?当他们看到大清崛起之后,依然猛攻大明,直至大明最终倒塌。

强调民族矛盾的人,又该怎么解释吴三桂和史可法的行为呢?吴三桂打开山海关引清军入关,史可法拍手叫好,还要嘉奖吴三桂。

你说明末的主要矛盾是民族矛盾,崇祯一定会表示反对,因为杀他们老朱家人最多的是反贼李自成。

你说明末的主要矛盾是民族矛盾,官僚集团一定会表示反对,因为他们咬牙切齿地痛恨老百姓,“不作安安饿殍,效尤奋臂螳螂”。

所谓的民族矛盾,不过是用以遮掩阶级矛盾的幌子而已。不过当“剃发令”横空出世之后,直接为民族矛盾打了一针强心剂。换言之,“剃发令”颁布之后,民族矛盾才逐渐压过阶级矛盾成为主要矛盾,并长期存在着。

国家是统治阶级的工具,阶级矛盾是不可消除的。可大清迫于汉人高官的压力,突然玩了“剃发令”这么一个神操作,使得大清在阶级矛盾之外,又背负了民族矛盾的重压,这样的政权必然是矛盾重重,从开国贯彻始终,后世频繁的文字狱也验证了这一点。

古代百越民族历史介绍

猎历史网 – www.373cn.com/2019-09-28/ 分类:中国历史/阅读:
百越之地是现在哪里
百越,是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书地理志》记载,百越的分布自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。
也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的

百越之地是现在哪里

百越,是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载,百越的分布“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”。

图片 10

也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内,是古越族人最集中的分布地区;局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地。


百越有什么民族

一、于越、句吴部族

于越、句吴部族是春秋时期越国、吴国的前身。于公元前2032年建立越国。公元前473年传至越王勾践撃灭吴国后北上与当时中原诸国会盟并雄视中原,成为春秋五霸之一。

战国时,势力衰弱,公元前306年,为楚所征服;至公元前222年被秦所灭。从文献的记载中可以看出,于越部族在春秋时期前较为强大,战国后衰落。

二、扬越部族

扬越,亦通扬粤。今长江下游的上海、江苏、安徽局部、浙江等皆古扬州之属;古扬州之地为越人所居,故曰扬越。

关于其地理位置及范围史料上有不同的记载:如,《史记》记载:“秦时已并天下,略定杨越,置桂林、南海、象郡、以谪徙民,之后为赵佗南越国领地”,此通南越;也有用扬越来指长江中下游地区的,此通地区、越国,《吕氏春秋》:“东南为扬州,越也”;《尔雅》:“江南为扬州,越也”。

主流说法是扬越位于长江中下游、江淮之间的一带。邗越与句吴同属扬越,句吴即是春秋吴囯的前身,邗越分布江淮各地。

三、闽越部族

闽越部落即是闽越国的前身。因分七族,故有七闽之称。闽越之“闽”源于图腾崇拜,闽越部落把蛇当作是部落的图腾;蛇在古语中又被称为长虫,就以虫为义,把该地称为闽越。

闽越人在距今3000年以前,已经创造出灿烂的独具特色的——闽文化;到了周朝,形成七个大部落,史称“七闽”。

与闽越关系较密切的是附近的东南面于越,据传在越王允常时代,于越部族有人进入闽越定居,如铸剑能手欧冶子,曾受越王派遣,带领助手在闽北湛卢山建炉,铸造质量优良的宝剑;福州市的冶山和欧冶池,相传也是欧冶子铸剑地。

图片 11

四、南越部族

南越,粤通越,南越亦称南粤,地理位置即今广东一带。南越是存在于远古至秦末时期的古越族部族。古国时期,广东北部、西北部和西部,大致是岭南苍梧古国地域。约在距今四千多年前,岭南地区出现不少古方国实体。

广东境内,在珠三角地区有“驩兜国”,在粤中地区今博罗一带有“缚娄国”,在粤北阳山、英德一带有“阳禺国”,在雷州半岛及海南有“儋耳国”、“雕题国”等等。从《淮南子》对秦越之战岭南人击毙几十万秦军的描述中可以看出南越与西瓯部族是百越诸部中属强大的支系,两广自古有狼兵之称源于此战。

公元前219年秦始皇发动”秦攻百越之战”后于公元前214年征服岭南随即在此地设置南海、桂林与象3郡;公元前204年,南海郡的郡尉赵佗乘秦末大乱之际兼并桂林与象两郡,自立为“南越武王”,建立南越国。

五、东瓯西瓯

瓯,古文与“区”、“沤”均相通。有专家研究,“瓯”不是诸夏词汇。古籍记载:“东南曰扬州……其译薮,曰具区。”“区”即“沤”,指浙江境内众多湖泊,湖泊或濒海地方被水包围的岛屿。在这些被水“沤”的地方生活的人就是“沤人”,即“瓯人”。《山海经》中也有“瓯居海中”的说法。

据专家考证,“区”则“曲”,二者同义。故山林险阻崎岖曲折之地谓之“区”,即“瓯”,居此地者,即为“瓯人”。在东面江浙地区居住的越人——“沤人”是“瓯”,在岭南西部地区居住的越人——“瓯人”也是“瓯”,他们都是“瓯越”。

为以示区别,所以,习惯上称江浙一带的越族“瓯人”为“东瓯”,岭南西部一带的越族“瓯人”为“西瓯”。西瓯越人主要分布在珠江流域之柳江、红水河流域以北的广西区域。

六、骆越部族

骆,同雒,是山区的水田;骆人,或雒人,即耕这些田的人,骆越,则为耕这些田的越人。骆越是百越众部落中一支以农业为主的部落,但其制作工艺技术高超,在出土的饰物、铜鼓就十分精良。骆越人主要居住在今海南、广西南部至红河三角洲及周围地区。

图片 12

骆越有部分逐步南迁,到了战国末年,迁徙到了今越南河内一带,成立了瓯雒国,是越南京族、黎族、水族、老挝龙族的祖先。其创造出了璀璨的“瓯雒文化”,即越南东山文化。

约在战国前后时期,在广西大部分地区,广东的部分地区出现了西瓯、骆越两大方国。瓯、骆会称:西瓯与骆越,本为越之二支。瓯骆,则西瓯、骆越的会称,因西瓯与骆越地缘相邻,又在两境建立过“瓯骆国”,所以人们多数都会称为“瓯骆”。


百越的历史

在旧石器时代,中国这块广阔大地上就已经有了古人类活动遗迹。自远古至秦末时期,在长江以南的沿海地区,即当今的江苏、上海、浙江、福建、广东、广西、海南以及越南北部这一带,世代繁衍生息着众多族群,这一带越人族群数量众多的地带,中原史籍称之为“百越”,百越的诸多族群统称为古越族。

先秦古籍对南方的众多部族,常统称为“越”,实际上这些“越”并不是单一民族,而是南方众多部族的统称。如吕思勉先生所指出,“自江以南则曰越”;在此广大区域内,实际上存在众多的部族,各有种姓,故不同地区的土着又各有异名。

自古流存下来的文献对有关百越记载甚少,但随着科学技术的进步与考古发掘的深入,考古出土大量的陶瓷、青铜、铁器、玉器等文物,见证了百越文明,填补了百越历史的空白。

在远古时代,古越人便创造出璀璨的高度文明,其冶铸技术、农业、制陶、纺织及造船业等等相当发达。考古研究表明,长江以南的原生文明,比如草鞋山遗址、河姆渡遗址、良渚遗址、奇和洞遗址和缚娄国遗址等文明遗存,不亚于同时期的北方文明,甚至比同时期的北方文明更璀璨。在对百越良渚考古中发现,百越地区良渚古城规模远远大于同时期的北方中原黄帝城。

在中国新石器时代前文明的各大遗址中,百越良渚遗址的规模最大、水平最高。难怪考古学家严文明说,中国文明的曙光是从良渚升起的。

在古籍的记载中,古越族人可上溯至远古时期。据宋代罗泌
《路史·前纪二·天皇纪》载:“粤有天皇,是曰天灵, 望获
强尊。”古越族的首领叫“天皇氏”,为五龙之首,传说天皇氏是旧石器时代第一代君主。

图片 13

《易纬通卦验补遗》:“天皇氏之先,与乾曜合德”。此言天皇氏祖先与日、月、五星合德,即其身份极为崇高。《三家注史记三皇本纪》:“天地初立,有天皇氏,十二头;澹泊无所施为,而俗自化;木德王,岁起摄提……”。

据唐代杜佑所撰写的《通典》以及清代方浚师的《蕉轩随录》所说:“天皇氏是出现在三皇之前的君主。”

近年有学者认为百越人是夏王朝的建立者。香港大学亚洲研究中心的语言学者金钟就认为,中国历史上夏朝,正是濮人北上所建立的王朝,而濮人正是某支百越人于远古沿西南迁徙而成。比较早提出这种看法的学者是董楚平,他在《吴越文化志》这本中,列举了十多条证据,论证是百越族北上所建立的王朝。

据文献记载及考证,古越人与中原人早期的关系主要在贸易,越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品,以交换中原的丝帛和手工产品。百越诸部族当中最早与中原交往的是地缘上较接近中原的“于越”,其之间的交往在中原古籍里也留下了墨迹,于越部族在商周时期虽然没有参加武王伐纣,但曾经北上当过周成王的宾客。

商与西周时代,岭南南越部族与中原也开始有了经济文化往来;春秋战国时代,岭南与吴越、楚国关系密切,交往频繁。

不少人认为百越文明的开始,是在被秦始皇五十万大军征服之后,从中原带来了文化、技术,当地土着“百越人”才从蒙昧的原始氏族部落阶段一跃跨入封建社会;但是,考古学界近年来研究发现,岭南在秦朝之前就已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明。

Author

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注